Reflexões sobre o Yaoi Como um Gênero

No outro dia, eu estava lendo sobre o que as pessoas pensam do gênero yaoi em geral.

Não é surpresa que o termo em si seja encarado com desdém tanto por entusiastas de anime quanto por pessoas comuns — dizendo que é um rótulo problemático usado para justificar o gosto de alguém por algo “moralmente detestável”. A opinião comum aqui é que gostar do gênero e se rotular como um “garoto ou garota podre” (fujoshi/fudanshi) significa que você é uma pessoa que se orgulha de fetichizar relacionamentos homossexuais.

Embora soe convincente com poucas ou nenhuma falha, este argumento tira muitas coisas que podem ser ditas sobre o gênero ao reduzi-lo a mera “fetichização”. Fazer isso também significa que falhamos em considerar a importância de conhecer seus antecedentes históricos e culturais.

Antes mesmo de chegarmos à fetichização, vamos olhar para a história do gênero. Yaoi, também conhecido como “Amor entre Garotos”, é um gênero que existe há um tempo. Ele surgiu no Japão durante a década de 1970 e foi celebrado como uma categoria fortemente satírica e auto depreciativa (dica: podre?). Inicialmente, era considerado parte do manga shojo mais popular.

Isso significa que o público-alvo principal eram mulheres; é um gênero predominantemente feito por e para mulheres heterossexuais. No entanto, isso nem sempre é o caso, especialmente no presente. Levi (2008) até observou que muitos fãs homossexuais e bissexuais se identificaram como tal ao longo dos anos.

No início, os artistas criavam histórias feitas por fãs — conhecidas como doujinshi em japonês — baseadas em animes e mangás populares de vários gêneros. Essas histórias seguem a recontagem de dois personagens masculinos de um programa popular em um relacionamento romântico um com o outro. A partir daí, o gênero fez um nome para si mesmo por causa da imensa atenção e popularidade que ganhou ao longo dos anos e se tornou uma categoria própria.

Mizoguchi (2008) estimou que, em meados dos anos 2000, o BL havia atraído um milhão de fãs japoneses, e Thorn (2004) notou que centenas de milhares de mulheres de países ocidentais expressaram interesse em séries homoeróticas japonesas durante esse tempo.

As narrativas populares do gênero geralmente giram em torno da revelação da identidade sexual de alguém, do primeiro amor e das tragédias enfrentadas na vida (Zsila & Demetriovics, 2017). Além disso, os papéis universais dos personagens principais comumente seguem o formato seme e uke: o ‘seme’ sendo o parceiro masculino, geralmente mais velho e dominante, enquanto o ‘uke’ refere-se ao parceiro mais efeminado e submisso, aquele que está na ponta recebendo quando se trata da natureza sexual do relacionamento.

O aspecto mais proeminente do yaoi é, talvez, o uso excessivo de bishounen (garotos lindos) como os personagens principais dentro da história. No entanto, esse aspecto do mangá não se limita ao gênero sozinho, sendo o shojo um daqueles que utiliza uma representação semelhante de personagens. Outra parte interessante é a variação no tema emocional que os personagens têm que enfrentar.

Suponha que personagens regulares de shojo estejam acostumados com a dicotomia felicidade versus tragédia. Personagens em yaoi não param por aí — eles também lidam com culpa e vergonha por se envolverem em relacionamentos do mesmo sexo e alienação porque têm que esconder o relacionamento daqueles ao seu redor (Chou, 2010).

Esse tipo de narrativa e personagens são retratados em mangás yaoi populares como Junjou Romantica ou Sekaiichi Hatsukoi — ambas as histórias tocam em conflitos internos dentro do relacionamento e suas lutas em enfrentar a aprovação de suas respectivas famílias.

Preciso esclarecer que não diria que o gênero é completamente ‘sem problemas’, vendo a tendência desenfreada de estupro ou falta de consentimento por parte do personagem submisso, mas devo enfatizar que o gênero é apenas uma obra de ficção. Se alguém tivesse um problema com isso, não posso deixar de pensar que talvez seja difícil para eles desfrutar do que a mídia tem a oferecer — vendo que há muitos assassinatos e outras atrocidades retratadas em mídias escritas e visuais.

Então, dizer que é exclusivamente problemático quando se trata deste gênero seria ilógico e injusto. Além disso, eu me referiria à declaração anterior: são apenas um monte de personagens 2D fictícios, e acredito que a maioria da população adulta pode separar a realidade da ficção.

Sobre a questão anterior em relação à natureza ‘problemática’ do yaoi, é importante notar que os relacionamentos neste gênero são fortemente idealizados, o que significa que não tem nada a ver com relacionamentos homossexuais da vida real; nunca foi uma representação do que seria um relacionamento real (Mizoguchi, 2008). Vejo muitas pessoas se preocupando com o fato de ser ‘imoral’ porque pode dar a ideia errada sobre relacionamentos homossexuais e objetificá-los sexualmente ainda mais.

Embora eu possa ver de onde isso vem, como as lutas sentidas por membros dos grupos de minorias sexuais ao aceitar sua orientação, parece que essas pessoas do outro lado se adaptam e consomem suas lutas minimizadas de maneira animada como se fossem delas. No entanto, essa noção não é totalmente verdadeira, especialmente em mulheres que gostam do gênero.

Alternativamente, o yaoi tem um papel significativo para mulheres que têm dificuldades em se conformar às expressões sexuais convencionais comumente retratadas pela mídia (Pagliassotti, 2008). Além disso, Mizoguchi (2008) argumenta que as mulheres que se identificam como fãs do gênero podem se beneficiar do ambiente das comunidades; elas são capazes de falar sobre e expressar seus desejos e pensamentos sexuais não convencionais uma com as outras de maneira confidencial, sem o medo constante de serem julgadas.

Zsila e Demetrovics (2017) também descobriram que o gênero ajuda as mulheres ao fornecer um meio apropriado para projetar e lidar com lutas específicas relacionadas ao gênero.

Com isso, gostaria de dizer que reduzir o interesse de alguém por este gênero ficcional específico a uma única palavra — “fetichização” — significaria que falhamos em entender o raciocínio complexo e extremamente subjetivo por trás do motivo pelo qual esse fenômeno ocorreu em primeiro lugar.

A sexualidade é uma experiência intensamente intrincada e matizada; rotulá-la como tal poderia significar que estamos roubando essa experiência pessoal íntima que alguém tem. Ei, desde que a exploração sexual de alguém não seja ilegal ou prejudique outras pessoas, por que não deixamos essas pessoas à vontade? Afinal, deveria ser algo que alguém possa desfrutar por conta própria sem ser envergonhado.

O que significa fetichização mesmo?

Sabe, eu vi a palavra F sendo usada descuidadamente pela Internet, mas me pergunto se o termo é usado corretamente. Fetichização não significa meramente que você gosta de ler ou consumir algo que a mídia oferece um pouco mais do que a população em geral. De uma perspectiva psicológica, um fetiche pode ser visto como a obtenção de gratificação sexual de um objeto(s) de outra forma não sexual (Lowenstein, 2002).

Especificamente, é uma condição na qual uma pessoa depende consistentemente do objeto dito para estimular sua excitação sexual de tempos em tempos. Esse comportamento é aprendido através do condicionamento, como quando alguém vê repetidamente mulheres atraentes usando meias arrastão e, como resultado, acha a mera visão de meias ou pernas (que foram associadas às mulheres) incrivelmente excitante.

É importante saber que, como é um estado condicionado, muitos fetichistas acham impossível ou extremamente difícil sentir-se sexualmente excitados sem a presença desses objetos. Lowenstein (2002) escreveu sobre como não é raro que aqueles que manifestam esse tipo de comportamento se sintam envergonhados e, como resultado, tornem-se socialmente retraídos ou isolados.

Do ponto de vista psicanalítico, acredita-se que um fetiche tenha surgido como um produto do complexo de Édipo ao enfrentar ameaças de castração.

A declaração anterior pode ser vista de duas maneiras: (1) fetiches são uma manifestação concreta de fantasias sexuais inconscientes que parecem resolver tanto o complexo quanto a ansiedade de castração, o que significa que pode atuar como um realce da sexualidade e desejo de alguém e como uma fuga da realidade (Rivera, 1997), ou (2) eles emergem como uma defesa contra uma expressão mais pura da sexualidade; o que significa que minimiza o que deveria ter sido manifestado, como uma forma de mecanismo de defesa (Bass, 2001).

Agora que nos livramos das coisas sem sentido (rs), também existem teorias sobre o fenômeno a partir de uma abordagem não psicanalítica. Como regra geral, parece que a premissa básica da ocorrência vem de experiências precoces de vida que influenciam o desenvolvimento sexual posterior. Como no caso de um homem em um estudo longitudinal — onde ele experimentou o início de seu fetiche sexual quando tinha apenas cinco anos de idade (Lowenstein, 2002).

Outro estudo descobriu que a epilepsia do lobo temporal ou disfunção nesta área estava relacionada ao desenvolvimento de fetiches (El-Badri & Robertshaw, 1998). Além disso, há uma ênfase de que esses fetiches surgiram por causa de traumas anteriores experimentados na infância.

Tais achados podem ser válidos para aqueles que têm tendências masoquistas — onde tal comportamento pode emergir como resultado de ter pais “de mão pesada”, fazendo-os sentir que a única maneira de evitar machucar seu parceiro é através de machucar a si mesmos (Lowenstein, 2002).

Considerações finais/Resumo

Com as explicações anteriores, então, isso significa que se alguém simplesmente gosta de ler ficção M/M em seu tempo livre os torna um fetichista? Além disso, eles merecem ser perpetuamente envergonhados e ostracizados (de maneira literal, pois eles fizeram isso consigo mesmos de uma maneira metafórica, haha) por causa de seus gostos um pouco não convencionais em ficção? Claro que não, ou pelo menos eu não penso assim.

Não é como se esses fãs fossem propositalmente para as ruas para satisfazer seus desejos sexuais em transeuntes aleatórios. Por favor, tenha isso em mente na próxima vez que pensar em rotular as preferências pornográficas de alguém como uma anormalidade ou como “direta e propositalmente” prejudicando outros.

A menos que eles digam explicitamente comentários homofóbicos ou ignorantes sobre relacionamentos do mesmo sexo, pode ter certeza de que a maioria deles são apenas mulheres (ou homens) comuns desfrutando de seus hobbies um pouco fora do convencional. E quem sabe, talvez seja apenas uma maneira de encontrar pessoas com ideias semelhantes com quem eles possam compartilhar abertamente seus interesses sem serem patrocinados.

Fonte: Medium

Ji-Yeon Park

Ji-Yeon Park, nascida entre as paisagens de Seul e Busan, é uma apaixonada veterana dos doramas com uma profunda conexão com a cultura coreana. Com formação em Literatura e Estudos de Mídia, ela tem uma rica experiência na indústria do entretenimento coreano e dedica-se a compartilhar seu amor e conhecimento sobre dramas asiáticos através de análises perspicazes e histórias envolventes.

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